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曲则全枉则直，洼则盈敝则新，少则得多则惑，是以圣人执一以为天下式。不自现故彰，不自视故明，不自伐故有功，弗矜故能长，夫唯不争故莫能与之争。古之所谓曲则全者，几语才诚全归之。

注：

枉，wǎng，弯曲，弯屈。

敝，bì，破旧，坏；例：敝旧。

多，duō，贪多，形容词作动词用；例：善者不多，多者不善。

执一，保持自身与整体在阴阳两方面之间处在平衡和谐的状态；例如：戴营魄抱一能毋离乎？天得一以清，地得一以宁等。

现，xiàn，出现，显露。原文“见”。

彰，zhāng，显扬。

视，shì，看。

伐，fá，自夸。

矜，jīn，骄傲自大；例：骄矜。

长，zhǎng，生长，成长，长进。

才，cái，方，始。

解：受点委屈才能圆满，作些隐忍方可直伸；地势低洼才能蓄水，东西过时就会更新；讲求返本才有收获，贪多负义只会困惑。所以圣人以执一作为天下事理的定式。上层的贵族和士大夫与基层的平民相处：不自我表现所以能认同，不自私自利所以就明智，不自吹自擂所以有功劳，不骄矜自大所以有进步。唯其不争，所以没有人能和他争。古人所说的曲则全的道理，用上面的几句话才算是比较完整地归纳出来了。

分析：

“曲则全”的道理讲的就是弗盈知止的道的应用，可以结合道经的第22章和德经的第45章来理解：

“炊者不立：自现者不彰，自视者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰：余食赘行物或恶之，故有欲者弗居。”（上层的贵族和士大夫不去解决民生问题，自我表现就得不到认同，关心自己的利益就不明智，自吹自擂就没有功劳，骄矜自大就没有进步。这在道方面的原因是：余食赘行为众人所不容，所以上层的贵族和士大夫不要以此自居。）

“大成若缺其用不弊，大盈若冲其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大赢如融。燥胜寒，凉胜炅，请静可以为天下正。”（大成若缺其用则没有弊端，大盈若冲其用则不可穷尽。大直像曲折，大巧像笨拙，大赢像流通。燥热太过必然转寒凉，寒凉太过必然变燥热，所以弗盈知止，求得自身与整体之间的平衡和谐可以使天下正。）

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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